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证道：

礼仪年是从将临期开始的，将临期却是为了圣诞期做准备的。而圣诞期和常年期的分界线，就是主受洗日。易言之，从今天开始，我们就进入了常年期。

主受洗日，之所以被视为人生命的分界线，这是因为洗礼改变了生命。在圣经中，最先提到的洗礼，就是“天主的神在水面上运行。”（创1：2）“自创始之初，水——这卑微而又奇妙的受造物——已是生命和孕育生命的泉源。”（《天主教教理》第1218条）其次，就是“在诺厄方舟上，教会看到藉圣洗使人得救的一个预象。”“曾藉洪水预告了使人重生的洗礼，今天如同昔日，用水结束了人的罪恶，开始了义人的新生。”（同上第1219条）再次，就是“以色列子民越过红海——从埃及的奴隶生活中获得真正解放的事件，宣告了圣洗所带来的解放。”（同上第1221条）最后，耶稣在约旦河里，也受了若翰的洗。

玛窦记载说：“耶稣受洗后，立时从水里上来，忽然天为他开了。他看见天主圣神有如鸽子降下，来到他上面；又有声音由天上说，‘这是我的爱子，我所喜悦的’。”（玛3：16-17）耶稣受洗时，天主圣三同时出现并非偶然，这个形式在福音的结尾正式成为基督徒受洗的礼仪形式。复活的主命令门徒继续祂的默西亚使命，说：“你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名，给他们授洗。”（玛28：19）。

耶稣受洗后，天父对所有人说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”洗礼，使人知道，耶稣是天父所喜悦的爱子。同样地，洗礼，使我们由罪恶的奴隶变成了天父的爱子。这个高贵的身份，需要我们接受，也需要我们活出来。

从前，一个富翁，有个儿子。但他的儿子在国外，很少回家。逢年过节，也就是打个电话，问候一下。老人孤独寂寞，无法排遣，就想要招工，好能伺候他。

一个年轻而富有爱心的人，接受这份工作。他做事勤快，深得老人的欢心。日久生情。随着时间的推移，老人越来越喜欢这个年轻人。过了些年，老人病危。那个年轻人，就通知了老人的儿子。可惜的是，当他儿子回来之前，老人已经安息主怀了。

他们整理房屋，却发现了老人的遗嘱。上面写说：“我的全部家产是属于这个年轻人的。虽然他不是我儿子，却胜过我儿子，因为他尽了作儿子的本份。”

我们和天主之间的关系，不是因为血统，而是由于信仰。伯多禄说：“现在，我真正明白了，天主对所有的人都平等看待，只要是敬畏他，并履行正义的人，无论属哪一个民族，他都喜欢。”（宗10：34-35）我们被称为天父的子女，不是因为我们的血液，而是由于我们对他的信仰。我们领洗，是由父母代替我们接受的。今天的我们，不仅要感谢父母，还要活出信仰。

我们领洗的时候，一无所知。如今，我们知道了，就要不断地去认识，去实践。否则的话，这个信仰的礼物，就变成了生活中的重担或废物。有些人总以为每天念几段经，就是基督徒；有些人总以为每月进几次堂，就是基督徒；有些人总以为每年献几块钱，就是基督徒。真正的基督徒，就是不断地认识，爱慕，并侍奉天主。真正的基督徒，就是不断地认识，并活出领洗时的信仰。

洗礼，对我们来说，只是一扇门。当我们领受洗礼后，就是迈出了为奴之地，进入了天父之家。既然是天父的爱子，就要相似天父。一旦别人见了我们，就会说：“这样的人，才是基督徒！”我们的存在，是为了使世界得到祝福；我们的生活，是为了让天主受到光荣。这样的话，我们才配成为天父所喜悦的爱子。

今天，主受洗日。耶稣接受了若翰的洗礼，而天父却宣布说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”我们接受了基督的洗礼，天父也向世界宣布说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”圣神，是我们的力量。他帮助我们谦卑下来，坚强起来。